Se si offre una immaginazione viva, ma non disordinata,occorre disciplinarla, occorre calmarla e frenarla per renderla limpida e chiara.
Quasi potesse permettere diversamente un significato troppo illusorio o vago se espresso dal divinante.

Occorre un isolamento che distacca dal mondo sensibile e che favorisce il raccoglimento immaginativo. E’ un’operazione delicata per l’indovino ed è per questo che ho preferito usare termini particolarmente più dettagliati nell’interpretare il significato si ogni singola carta dei Tarocchi.

Tuttavia leggendo, come è mia abitudine, una notevole quantità di libri riguardanti questa materia, ho notato spesso il ripetersi del vocabolo immaginazione.

Una spiegazione in particolare mi ha colpito, naturalmente è di Osvald Wirth, colui che ormai sappiamo ha scritto l’opera più seria, spiegando gli aspetti occulti ed esoterici dei Tarocchi, in ogni particolare.

Ecco quindi che intendo farti partecipe di come l’espressione immaginazione debba essere intesa.

Quando la leggenda presenta l’umanità come decaduta da uno stato originale di illuminazione spontanea, sembra alludere alle luci dell’istinto di cui beneficiano gli animali.

La natura si prende cura degli esseri che le obbediscono passivamente, e fa rompere loro, senza errori, gli atti comandati dal loro programma di vita.

Finchè rimane docilmente obbediente ai suoi impulsi, l’animalità gode di privilegi che invece perde la creatura ambiziosa di dirigersi secondo il proprio giudizio.

Vi è una rivolta contro l’ordine naturale primordiale quando la ragione, ancora debole, assume la direzione dell’individuo.

Allora, la ragione turba la lucidità dell’istinto, e da ciò deriva lo stato di relativa decadenza della creatura imperfettamente ragionevole.

Ci è imposto un apprendistato faticoso, poiché la ragione si sviluppa soltanto a detrimento dell’istinto, che si oscura prima che in noi tronfi il pieno splendore intellettuale.

Perciò, tra il regno dell’istinto e quello della pura ragione si stabilisce un periodo angoscioso.
La transizione sarebbe terribile, senza una facoltà che non è né l’istinto né la ragione, ma che sembra piuttosto intermedia.

Appare quando l’intelligenza si desta: la sua luce diverte prima di istruire. Le immagini che ci mostra sono incoerenti, ma affascinanti, e fanno nascere in noi le idee.

Questa facoltà è l’immaginazione.

Dobbiamo guardarci bene dal disdegnarla: fu tenuta in grande onore nei millenni anteriori alla civiltà greca.

Noi le dobbiamo le conoscenze fondamentali dell’umanità, la concezione originale delle nostre religioni e delle nostre scienze, poiché i bagliori che portarono un germe di chiarezza nel cervello umano furono raccolti dalla intuizione degli umili primitivi.

Uscendo dall’istintività, l’uomo non pensa certamente a porsi problemi filosofici: messo di fronte allo spettacolo della natura, subisce impressioni cui si abbandona senza ragionare.

Le cose esercitano così sulla sua immaginazione un potere di suggestione incontrastato.

Ne deriva una straordinaria facoltà di immaginare che ci sbalordisce quando l’osserviamo nei bambini o nei “soggetti” ricondotti alla mentalità infantile. Questa mentalità fu quella dell’umanità primitiva, e resta ancora quella dei popoli non civilizzati.

Essa è caratterizzata dall’incapacità di farsi idee nette e precise. Il primitivo non pensa a parlare con proprietà; sogna.
Ribelle ad ogni sforzo intellettuale, è ricettivo-passivo nei confronti di ciò che gli viene in mente: l’accetta e lo considera come vero.

Ciò è molto pericoloso. Abbandonata a se stessa, l’immaginazione si compiace di stravaganze; non sarebbe quindi giudizioso accettarla come arbitra delle nostre decisioni.

Tuttavia molti popoli, la cui civiltà ci stupisce, hanno ascoltato l’immaginazione, poiché consultavano gli oracoli e riverivano i collegi indovini incaricati di interpretarli.

All’origine dei primi gruppi sociali noi troviamo non già dei filosofi, ma degli umilissimi sacerdoti-stregoni,antenati di quelli attuali delle tribù selvagge.

Poiché la fede istintiva era assoluta, l’autorità dei soggetti lucidi si imponeva: diventarono del tutto re-pontefici, come i primi sovrani storici dell’Egitto e della Mesopotamia.

Essi esercitavano il loro potere in nome della divinità che manifestava la sua volontà attraverso la mediazione degli indovini.
A giudicare dalla sua durata, questo regime non diede luogo ad abusi più di quello che gli succedette.

I celti (antichi abitanti della Gallia) non ebbero mai a lamentarsi dei loro druidi(sacerdoti antichi della Gallia), e più di una monarchia laica fece rimpiangere il precedente governo teocratico,(sistema di governo in cui l’autorità politica, vista come emanante da Dio, è esercitata dal potere religioso in una casta sacerdotale o in un monarca con caratteristiche di divinità).

E’ verosimile che tutto andasse bene finchè gli indovini furono sinceri ed i popoli credenti. Quando gli uni e gli altri ebbero dei dubbi, tutto si guastò.

La ragione si svegliò, sotto l’aspetto di astuzia: gli indovini si fecero complici dei potenti, a detrimento dei creduli.
L’arte divinatoria andò perduta e cadde in un inevitabile discredito: come pratica ufficiale pubblica è morta.

Tuttavia Richelieu ricorreva ai lumi di un astrologo, e la divinazione privata non è mai stata tanto fiorente come ai nostri giorni.

Che sia un segno di decrepitezza dello spirito moderno?
Stiamo ricadendo nell’infanzia, dopo aver giurato, nel XVIII secolo, di sacrificare tutto alla religione?

Non è affatto così: noi progrediamo intellettualmente, poiché scopriamo che la Ragione ha come sorella l’immaginazione.

Noi intendiamo continuare a ragionare, ma senza vietarci di coltivare le nostre facoltà immaginative.

Istruiti dalla scuola dell’immaginazione, gli Antichi hanno indovinato cose che a noi sfuggono. Perché non dovremmo cercare di ritrovare la loro Parola Perduta?

Se questa è la nostra ambizione, impariamo a divinare.
Come ?
Istruendoci nelle regole dell’arte divinatoria, per metterle in pratica sperimentalmente .

Immaginazione + Ragione = Luce iniziatica.

Se l’immaginazione dell’indovino funziona come un apparecchio registratore, è chiaro che la divinazione non può soddisfare, se non entro limiti ristretti, la curiosità del consultante.

Se non vi è nulla che vibra, per quanto lo riguarda, è impossibile comunicargli un messaggio, insistere non è opportuno, poiché si rischia di non essere di buona lega, da un punto di vista divinatorio. Chiediamo alla divinazione soltanto quello che può darci.

Anna Samuele

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L’immaginazione

Come ho già detto in articoli precedenti,l’astrologia non è la materia da me preferita, la reputo comunque interessante, possibile e per quanto mi riguarda la abbino spesso ai Tarocchi .

A parte questa premessa, reputo Branco un astrologo, con capacità di espressione convincente e trascinante.

Seguendo  una sua personale tavola di orientazione dell’oroscopo, riesce  a dare una interpretazione per ogni segno zodiacale che riguarda aspetti generali,  anatomia e fisiologia,  tendenze patologiche, psicologia e intelletto,  quindi  un ritratto teorico del segno .

Abbinando l’esposizione  dei segni zodiacali con l’interpolazione dei pianeti, comunica sempre delle possibilità che, se prevale un aspetto negativo per un settore umano, vi è anche una prospettiva di immediata o ravvicinata positività.

Trasmette entusiasmo, con fluidità di frasario,  anche se in alcune  trasmissioni  televisive il tempo è limitato.   Specifica con   chiarezza i giorni  e qualche volta le ore di un  accadimento  previsto, effetto che lo può mettere a seri confronti di attuazione e che pochi astrologhi fanno .

Personalmente non ho mai effettuato  una verifica mese per mese, di quanto predice ad ogni inizio d’anno, ho  udito comunque confermare che determinati accadimenti, da Branco previsti, si erano poi verificati.

Dovrò quindi dedicare un maggiore studio all’astrologia ? Devo seguire con più attenzione un astrologo ?   Non credo di averne il tempo e onestamente neppure la dedizione  e  la totale abnegazione  che quest’arte di antica origine (con la quale si presume di scoprire gli influssi degli astri sulla vita umana, al fine di prevedere gli avvenimenti futuri) richiede .

Anna Samuele

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Branco e le stelle